5. 清祖先牌位、香爐 綁上紅線的小刷子不能再來清理祖先牌位，要換另一支新刷子，或用全新乾淨的布清理祖先牌位/ 祖先香爐一樣要用舀的，過濾完直接倒回即可，香腳要留 3支代表香火延續。 6. 歸位 把所有神像、祖先牌位歸位，一樣先處理神明的，再處理祖先的，金身定位以後，爐上於金身 ...
文章一出引起網友們熱烈討論，不過卻掀起「頂樓派」及「1樓派」，放在頂樓主要是因為「神明廳頭上不能住人啊」再加上放在頂樓以下的樓層會佔用到生活空間；放在一樓的網友則認為「1樓啊，頂樓老人爬上爬下哪受得了」，不過也有網友表示雖然放在一樓可以顧及老人家行動不方便，但是一旦發生火災可能影響逃生並表示：「1樓燒起來直接全家帶走」。...
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| グロ子のガーデニングと家庭菜園 目次 秋の味覚、銀杏はイチョウの種です 買った銀杏を植えてみよう 拾った銀杏を植えてみよう 銀杏は実の時から雄木と雌木がわかる 銀杏は殻のまま土に埋める 堅い銀杏にはおろし金を使おう 銀杏の発芽にはポリポットに土で充分 銀杏が発芽するまで水やりを忘れないこと 秋の味覚、銀杏はイチョウの種です イチョウの種、それは銀杏。 そんなことは百も承知ですが、スーパーの野菜売り場で買うので、食べる以外の選択肢はなかなか浮かんできません。 でもりっぱな種なので、まけばちゃんと発芽してイチョウになります。 そのまま地植えすると大きくなってしまいますが、鉢やプランターバッグで管理すると大きくならずに盆栽感覚で楽しめます。
前言：烏龜風水學中有着化煞之功，背紋三個代表天地人三才，旁十格暗合十天干，紋十二格隊友色兒地支。一個龜殼包含風水玄機。 大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻大禹。大禹此治水，劃天下為九州。 龜殼上古時期，作為華夏占卜用具，四靈之一烏龜，在家養時，講究 ...
星雲大師一生筆耕不輟，著作等身，書寫編輯的內容涵蓋面甚廣，並翻譯成多國語言；透過文字無遠弗屆的力量，將佛教的思想、文化、歷史、藝術等內容，傳播到世界每一個角落。 為落實文化弘揚佛法，大師從早期成立「佛教文化服務處」、錄製佛教音樂唱片、倡印「每月一經」、成立「佛光大藏經編修委員會」、佛光山文教基金會，到創辦佛光文化及香海文化出版社、人間衛視、人間福報、上海大覺文化等文化事業單位，實現「佛法生活化，生活佛法化」的目標。 第一個十年 成長時期 1927-1936（1-10歲） 出生農村，受信佛虔誠的外婆影響，養成勤勞、慈悲性格。 3-4歲和外婆學會念《般若心經》，童年時即會背誦《三世因果經》。 10歲起進私塾讀書學習。 第二個十年 閱讀時期 1937-1946（11-20歲）
養成正確走路姿勢，可避免長途步行疲累受傷，國立陽明交通大學附設醫院物理治療師蕭淳仁說，走路一連串動作包括抬頭挺胸、自然直立，腳趾朝前，與膝蓋同一方向，避免腳尖過度內轉或外轉，好的姿勢可以避免行走時對肩頸與腰部產生傷害。 行走時腳跟先觸地，再往前推進，勿拖著地走。...
猿啼客散暮江头,人自伤心水自流。 同作逐臣君更远①,青山万里一孤舟。 刘长卿送裴郎中贬吉州诗凡二首,先有一首是五律,这首七绝后作,故称《重送》 。 裴郎中未详。 长卿写这诗时也遭贬逐,故诗称自己为 "逐臣"。 《唐才子传》卷二说长卿 "清才冠世,颇凌浮俗,性刚,多忤权门,故二逢迁斥,人悉冤之",则知他刚直不阿,容易得罪权贵。 这诗大致作于至德三年(758 )春,据独孤及所作 《送长洲刘少府贬南巴使牒留洪州序》 ,可知当时长卿由长洲 (即今江苏苏州) 尉贬南巴 (今广东茂名) 尉,因有人为之申说,改移洪州 (今江西南昌) 暂住,以俟后命。
臉譜是中國傳統戲曲京劇當中使用的一種特殊的化妝方式，會以不同的顏色和圖案來表現人物的性格和特徵，一般來說，紅色代表忠勇，白色代表奸詐，黑色代表剛正，黃色代表狡猾，藍色代表剛烈，綠色代表英俊等等。 京劇臉譜的花色繽紛美麗，是中國傳統戲曲文化的珍貴瑰寶。 本週舜禹學堂的繪畫課上，安老師帶了一些臉譜道具到南機場樂活園地，讓參與課程的長輩們作為繪畫的參考。 長輩們看到這些艷麗的臉譜都很開心，紛紛拿起來把玩，並聽著安老師介紹各個臉譜代表的意涵! 開始著色時，有些同學選擇依樣畫葫蘆，試著在畫紙上複製出自己看見的花色，有些同學則嘗試創新，用大膽的配色或線條勾勒出屬於自己匠心獨具的臉譜，有些同學一開始覺得很困難不知如何下筆，但慢慢的在老師同學們的幫助下，仍是成功的完成了自己的作品!
祖先爐香腳
